ZIARAH WISATA JAWA BALI
KARYA TULIS
Disusun
Sebagai Syarat Kenaikan Kelas XII
Disusun Oleh :
INDAH
INDUH
YAYASAN PENDIDIKAN ISLAM (YPI)
MA AL BIDAYAH CANDI BANDUNGAN
TAHUN AJARAN 2016/ 2017
MA AL BIDAYAH CANDI BANDUNGAN
TAHUN AJARAN 2016/ 2017
Karya tulis ini, telah disetujui dan disahkan pada :
Hari :
Tanggal :
|
Mengetahui,
Kepala MA Al
Bidayah
Drs.Edi Winarto
|
Menyetujui,
Guru pembimbing
Eni Nurmala
|
MOTTO DAN PERSEMBAHAN
A. MOTTO
1)
Belajarlah karna belajar adalah penentu masa depan.
2)
Carilah 1000 teman sebagai penambah pengalaman.
3)
Carilah kematian, niscaya kau akan menemukan kehidupan.
B. PERSEMBAHAN
1)
Ayah dan Ibu
2)
Madrasah Aliyah Al Bidayah tercinta
3)
Teman-teman
4)
Pembaca
PRAKATA
Assalamu’alaikum, Wr.Wb.
Dengan memanjatkan puji syukur kehadirat Allah
SWT atas karunia-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan karya ilmiah ini
dimaksudkan sebagai syarat kenaikan kelas XII IPS dan tugas mata pelajaran
Bahasa Indonesia.
Dalam pembuatan karya tulis ini, penulis
mendapatkan bantuan dari berbagai pihak. Untuk itu kami ucapkan terima kasih
kepada :
1)
Kepala Ma Al Bidayah Bapak Drs. Edi Winarto.
2)
Pembimbing penulis Ibu Eni Nurmala.
3)
Guru mata pelajaran Bahasa Indonesia Bapak Efendi Fitriyawan S.Pd.
4) Bapak/Ibu guru MA Al Bidayah.
5) Orang tua tercinta.
6) Teman-teman.
Penulis menyadari bahwa karya tulis yang kami
buat ini masih jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu mohon kritik dan saran
demi kesempurnaan karya tulis ini. Semoga karya tulis ini dapat berguna bagi
pembaca pada umumnya dan bagi penulis pada khususnya. Amin.
Wassalamualaikum Wr.Wb.
Bandungan, Mei 2016
Penyusun
DAFTAR ISI
Halaman Judul........................................................................................................i
Moto Dan Persembahan.........................................................................................iii
Kata Pengantar........................................................................................................iv
Daftar Isi.................................................................................................................v
BAB I PENDAHULUAN.......................................................................................1
1.1 Latar Belakang Masalah............................................................................1
1.2 Rumusan Masalah.....................................................................................1
1.3 Tujuan Penelitian......................................................................................1
1.4 Manfaat Penelitian....................................................................................2
BAB II LANDASAN
TEORITIS..........................................................................3
2.1 Pengertian Ziarah......................................................................................3
2.2 Pengertian Wisata.....................................................................................3
2.3 Pengertian Jawa.........................................................................................3
2.4 Pengertian Bali..........................................................................................4
BAB III METODE
PENELITIAN.......................................................................5
3.1 Jenis Penelitian..........................................................................................5
3.3 Metode Pengamatan..................................................................................6
BAB IV HASIL
PENELITIAN............................................................................7
4.1 Ziarah Pulau Jawa...................................................................................7
4.1.1 Raden Patah....................................................................................
7
4.1.2 Sunan Kali Jaga...............................................................................7
4.1.3 Gus
Dur............................................................................................8
4.1.4 Sunan Bonang................................................................................11
4.1.5 Sunan Drajat...................................................................................12
4.1.6 Sunan Giri......................................................................................12
4.1.8 Sunan
Ampel..................................................................................14
4.2 Wisata Pulau Bali....................................................................................16
4.2.1 Tanah Lot.......................................................................................16
4.2.2 Pantai Pandawa..............................................................................17
4.2.3 Pantai
Kuta
....................................................................................17
4.2.4 Pasar Sukawati...............................................................................18
4.2.5 Jogger.............................................................................................19
4.2.6 Bedugul..........................................................................................21
BAB V PENUTUP................................................................................................23
5.1 Simpulan.................................................................................................23
5.2 Saran .......................................................................................................24
Daftar Pustaka .......................................................................................................25
Lampiran
BAB I
PENDAHULUAN
1.1
Latar Belakang Masalah
Ziarah Wisata merupakan kegiatan rutin
tahunan yang di laksanakan oleh MA Al Bidayah Candi. Kegiatan tersebut dimaksudkan untuk
memberikan wawasan historis, religious dan social secara langsung kepada
siswa-siswi MA Al Bidayah. Pada tahun
ini MA Al Bidayah melaksanakan ziarah wisata di pulau Jawa dan Bali.
1.2
Rumusan Masalah
Bagaimana pelaksanaan ziarah wisata pada pulau Jawa dan Bali ?
1.3
Tujuan
Penulisan
Untuk mendiskripsikan ziarah wisata pulau Jawa dan Bali.
1.4
Manfaat Penelitian
Untuk mengetahui pelaksanaan aktivitas ziarah dan wisata di
wilayah Jawa dan Bali.
BAB II
LANDASAN TEORI
2.1 Pengertian Ziarah
2.1.1
Secara Etimilogi, Ziarah adalah kunjungan ke tempat yang dianggap
keramat atau mulia. ( KBBI,2001 : 1280 ).
2.1.2
Secara terminolog, Ziarah adalah mendatangi makam-makam orang tua,
kakek, nenek, anak, leluhur, para ulama, wali dan sebagainya untuk mendoakan
atau bertawasul kepada mereka. ( Lathif dan Susanti, 2011 : 66).
2.2 Pengertian Wisata
2.2.1
Secara Etimologi, Wisata adalah bepergian bersama-sama atau sendirian
guna menghibur diri, memperluas pengetahuan, dll (KBBI.2001 : 1274)
2.2.2
Pariwisata atau Turisme adalah suatu perjalanan yang dilakukan untuk
rekreasi atau liburan, dan juga persiapan yang dilakukan untuk aktivitas ini.
Seorang wisatawan atau turis adalah seorang yang melakukan prjalanan paling
tidak sejauh 80km dari rumahnya dengan tujuan rekreasi, merupakan definisi oleh
pariwisata Dunia. ( www.wikipedia.com )
2.3 Pengertian ziarah wisata
2.3.1
Secara Etimologi, Ziarah wisata adalah berpergian secara bersama-sama ke
tempat yang dianggap keramat atau mulia guna menambah pengetahuan. (KBBI,2001 :
1280 Dan 1274 )
2.4
Pengertian Jawa
Jawa
adalah sebuah pulau di Indonesia dengan penduduk 136 juta. Pulau ini merupakan
pulau berpenduduk terpadat di dunia dan merupakan salah satu wilayah berpendudu
terpadat di dunia. Pulau ini dihuni oleh 60% penduduk Indonesia. Ibu Kota
Indonesia, Jakarta terletk di Jawa bagian barat. Banyak sejarah berlangsung di
pulau Jawa ini. Jawa dahulu merupakan pusat dari beberapa kerajaan
Hindu-Buddha, Kesultanan Islam, Pemerintah Colonial Hindia-Belanda, serta pusat
pergerakan kemerdekaan Indonesia. Pulau ini berdampak sangat besar terhadap
kehidupan social, politik dan ekonomi Indonesia.
2.5 Pengertian Bali
Bali adalah salah satu provinsi di Indonesia
dan juga merupakan nama pulau terbesar yang menjadi bagian dari provinsi
tersebut. Selain terdiri dari pulau Bali, wilayah provinsi. Bali juga terdiri
dari pulau-pulau yang lebih kecil di sekitarnya, yaitu pulau Nusa Penida, pulau
Nusa Lembongan, pulau Nusa Ceningan, pulau Serangan. Bali terletak di Antara
pulau Jawa dan pulau Lombok. Ibukota provinsinya adalah Denpasar yang terletak
di bagian Selatan pulau ini. Mayoritas penduduk Bali adalah pemeluk agama
Hindu. Di dunia, Bali terkenal sebagai tujuan pariwisata dengan keunikan
berbagai hasil Seni Budayanya, khususnya bagi para wisatawan Jepang dan Australia.
Bali juga dikenal dengan sebutan pulau Dewata dan pulau seribu pura.
BAB III
METODE PENELITIAN
3.1 Jenis Penelitian Kualitatif
Kualitatif adalah penelitian tentang riset yang bersifat diskriptif cenderung
menggunakan analisis dengan pendekatan induktif.
3.2 Pelaksanaan Penelitian
Kami melaksanakan penelitian secara langsung
pada:
Hari /
tanggal : 18-22 Januari 2016
Tempat :
Pulau Jawa dan Bali
3.3
Metode
Pengumpulan Data
3.3.1
Metode Observasi ( Pengamatan ) : Adalah dengan cara melakukan
penelitian dan peninjauan langsung ke objek wisata yang dituju.
3.3.2
Metode Interview ( Wawancara ) :
Adalah mengadakan wawancara langsung kepada pemandu atau orang tertentu yang
mengetahui seluk beluk terhadap objek wisata tersebut.
3.3.3
Metode Dokumentasi : adalah dengan cara mengambil dari browse yang telah
kami dapatkan
BAB IV
HASIL
PENELITIAN
4.1 Ziarah Pulau Jawa
4.1.1 Walisongo
4.1.1.1 Sunan Kalijaga
Masa hidup Sunan Kalijaga
diperkirakan mencapai lebih dari 100 tahun. Dengan demikian ia mengalami masa
akhir kekuasaan Majapahit (berakhir 1478), Kesultanan
Demak.
Kesultanan
Cirebon dan Banten, bahkan juga Kerajaan Pajang yang lahir pada 1546 serta awal kehadiran Kerajaan Mataram dibawah pimpinan Panembahan
Senopati. Ia ikut
pula merancang pembangunan Masjid
Agung Cirebon dan Masjid
Agung Demak. Tiang
"tatal" (pecahan kayu) yang merupakan salah satu dari tiang utama
masjid adalah kreasi Sunan Kalijaga.
Sunan
Kalijaga diperkirakan
lahir pada tahun 1450 dengan nama Raden Said. Dia adalah putra adipati Tuban yang bernama Tumenggung Wilatikta atau Raden Sahur. Nama lain Sunan
Kalijaga antara lain Lokajaya, Syekh Malaya, Pangeran Tuban, dan Raden
Abdurrahman. Berdasarkan satu versi masyarakat Cirebon, nama Kalijaga
berasal dari Desa Kalijaga
di Cirebon. Pada saat Sunan Kalijaga berdiam di
sana, dia sering berendam di sungai (kali), atau jaga kali.
Menurut cerita, Sebelum menjadi Walisongo, Raden Said adalah seorang perampok
yang selalu mengambil hasil bumi di gudang penyimpanan Hasil Bumi di
kerajaannya, merampok orang-orang yang kaya. Hasil curiannya, dan rampokanya
itu akan ia bagikan kepada orang-orang yang miskin. Suatu hari, Saat Raden Said
berada di hutan, ia melihat seseorang kakek tua yang bertongkat.
Orang itu adalah Sunan Bonang. Karena tongkat itu dilihat seperti
tongkat emas, ia merampas tongkat itu. Katanya, hasil rampokan itu akan ia
bagikan kepada orang yang miskin. Tetapi, Sang Sunan Bonang tidak membenarkan cara itu. Ia
menasihati Raden Said bahwa Allah S.W.T tidak akan menerima amal yang buruk. Lalu, Sunan Bonang
menunjukan pohon aren emas dan mengatakan bila Raden Said ingin mendapatkan
harta tanpa berusaha, maka ambillah buah aren emas yang ditunjukkan oleh Sunan Bonang. Karena itu, Raden Said ingin menjadi
murid Sunan Bonang. Raden Said lalu menyusul Sunan Bonang ke Sungai. Raden Said
berkata bahwa ingin menjadi muridnya. Sunan Bonang lalu menyuruh Raden Said
untuk bersemedi sambil menjaga tongkatnya yang ditancapkan ke tepi sungai.
Raden Said tidak boleh beranjak dari tempat tersebut sebelum Sunan Bonang
datang. Raden Said lalu melaksanakan perintah tersebut. Karena itu,ia menjadi
tertidur dalam waktu lama. Karena lamanya ia tertidur, tanpa disadari akar dan
rerumputan telah menutupi dirinya. Tiga tahun kemudian, Sunan Bonang datang dan
membangunkan Raden Said. Karena ia telah menjaga tongkatnya yang ditanjapkan ke
sungai, maka Raden Said diganti namanya menjadi Kalijaga. Kalijaga lalu diberi
pakaian baru dan diberi pelajaran agama oleh Sunan Bonang. Kalijaga lalu melanjutkan dakwahnya
dan dikenal sebagai Sunan Kalijaga.
Dalam dakwah, ia punya
pola yang sama dengan mentor sekaligus sahabat dekatnya, Sunan Bonang. Paham keagamaannya cenderung "sufistik berbasis salaf" -bukan sufi panteistik (pemujaan semata). Ia juga memilih
kesenian dan kebudayaan sebagai sarana untuk berdakwah.
Ia sangat toleran pada budaya lokal.
Ia berpendapat bahwa masyarakat akan menjauh jika diserang pendiriannya. Maka
mereka harus didekati secara bertahap: mengikuti sambil memengaruhi. Sunan
Kalijaga berkeyakinan jika Islam sudah dipahami, dengan sendirinya kebiasaan
lama hilang. Tidak mengherankan, ajaran Sunan Kalijaga terkesan sinkretis dalam
mengenalkan Islam. Ia menggunakan seni ukir, wayang, gamelan, serta seni suara
suluk sebagai sarana dakwah. Beberapa lagu suluk ciptaannya yang populer adalah Ilir-ilir dan Gundul-gundul
Pacul. Dialah menggagas baju takwa, perayaan sekatenan, garebeg maulud, serta lakon carangan Layang
Kalimasada dan Petruk Dadi Ratu ("Petruk Jadi Raja").
Lanskap pusat kota berupa kraton, alun-alun dengan dua beringin serta masjid
diyakini pula dikonsep oleh Sunan Kalijaga.
Metode dakwah tersebut
sangat efektif. Sebagian besar adipati di Jawa memeluk Islam melalui Sunan
Kalijaga; di antaranya adalah adipati Pandanaran, Kartasura, Kebumen, Banyumas, serta Pajang.
4.1.1.2 Sunan Kudus
Menurut
salah satu sumber, Sunan Kudus adalah putera Raden Usman haji yang bergelar
Sunan Ngudung dari Jipang Panolan. Ada yang mengatakan letak Jipang Panolan ini
disebelah utara kota Blora. Di dalam babad tanah jawa, disebutkan bahwa Sunan
Ngudung pernah memimpin pasukan Majapahit. Sunan ngudung selaku senopati Demak
berhadapan dengan Raden Husain atau Adipati Terung dari Majapahit. Dalam
pertempuran yang sengit dan saling mengeluarkan aji kesaktian itu Sunan Ngudung
gugur sebagai pahlawan sahid. Kedudukannya sebagai senopati Demak kemudian
digantikan oleh sunan Kudus yang puteranya sendiri yang bernama
asli Ja’far Sodiq.
Pasukan Demak hampir saja
menderita kekalahan, namun berkat siasat Sunan Kalijaga, dan bantuan pusaka
Raden Patah yang dibawa dari Palembang kedudukan Demak dan Majapahit akhinya
berimbang.
Selanjutnya melalui jalan
diplomasi yang dilakukan Patih Wanasalam dan Sunan Kalijaga, peperangan itu
dapat dihentikan. Adipati Terung yang memimpin laskar Majapahit diajak damai
dan bergabung dengan Raden Patah yang ternyata adalah kakaknya sendiri. Kini keadaan
berbalik. Adipati Terung dan pengikutnya bergabung dengan tentara Demak dan
menggempur tentara Majapahit hingga ke belahan timur. Pada akhirnya perang itu
dimenangkan oleh pasukan Demak.
Sunan Kudus termasuk pendukung
gagasan, Sunan Kalijaga dan Sunan Bonang yang menerapkan strategi dakwah kepada
masyarakat sebagai berikut
1.
Membiarkan dulu adat
istiadat dan kepercayaan lama yang sukar dirubah. Mereka sepakat untuk tidak
mempergunakan jalan kekerasan atau radikal menghadapi masyarakat yang demikian.
2.
Bagian adat yang
tidak sesuai dengan ajaran Islam tetapi mudah dirubah maka segera dihilangkan.
3.
Tut Wuri Handayani,
artinya mengikuti dari belakang terhadap kelakuan dan adat rakyat tetapi
diusahakan untuk dapat mempengaruhi sedikit demi sedikit dan menerapkan prinsip
Tut Wuri Hangiseni, artinya mengikuti dari belakang sambil mengisi ajaran agama
Islam.
4.
Menghindarkan
konfrontasi secara langsung atau secara keras didalam cara menyiarkan agama
Islam. Dengan prinsip mengambil ikan tetapi tidak mengeruhkan airnya.
5.
Pada akhirnya boleh
saja merubah adat dan kepercayaan masyarakat yang tidak sesuai dengan ajaran
Islam tetapi dengan prinsip tidak menghalau masyarakat dari umat Islam.
Kalangan umat Islam yang sudah tebal imannya harus berusaha menarik simpati
masyarakat non muslim agar mau mendekat dan tertarik dengan ajaran Islam. Hal
itu tak bisa mereka lakukan kecuali dengan konsekuen. Sebab dengan melaksanakan
ajaran Islam secara lengkap otomatis tingkah laku dan gerak-gerik mereka sudah
merupakan dakwah nyata yang dapat memikat masyarakat non-muslim.
Strategi dakwah ini diterapkan
oleh Sunan Kalijaga, Sunan Bonang, Sunan Muria, Sunan Kudus dan Sunan Gunung
Jati. Karena siasat mereka dalam berdakwah tak sama dengan garis yang
ditetapkan oleh Sunan Ampel maka mereka disebut kaum Abangan atau Aliran Tuban.
Sedang pendapat Sunan Ampel yang didukung Sunan Giri dan Sunan Drajad disebut
Kaum Putihan atau Aliran Giri.
Namun atas inisiatif Sunan
Kalijaga, kedua pendapat yang berbeda itu pada akhinya dapat dikompromikan. Sesudah
berhasil menarik umat Hindu kedalam agama Islam hanya karena sikap toleransi
yang tinggi, yaitu menghormati sapi yang dikeramatkan umat Hindu dan membangun
menara mesjid mirip dengan candi Hindu. Kini Sunan Kudus bermaksud menjaring
umat Budha. Caranya? Memang tidak mudah, harus kreatif dan tidak bersifat
memaksa.
Sesudah mesjid berdiri, Sunan
Kudus membuat padasan atau tempat wudhu dengan pancuran yang berjumlah delapan.
Masing-masing pancuran diberi arca kepala kebo gumarang diatasnya. Hal ini disesuaikan
dengan ajaran Budha, “Jalan berlipat delapan” atau Sanghika Marga” yaitu :
1. Harus memiliki pengetahuan yang benar
2. Mengambil keputusan yang benar
3. Berkata yang benar
4. Hidup dengan cara yang benar
5. Bekerja dengan benar
6. Beribadah dengan benar
7. Dan menghayati agama dengan benar.
Usahanya
pun membuahkan hasil, banyak umat Budha yang penasaran, untuk itu Sunan Kudus
memasang lambang wasiat Budha itu di padasan atau tempat berwudhu,
sehingga mereka berdatangan ke mesjid untuk mendengarkan keterangan Sunan
Kudus.
4.1.1.3 Sunan Muria
Sunan Muria merupakan putra dari Sunan
Kalijaga dan Dewi Saroh. Nama asli dari Sunan Muria adalah Raden Umar Syahid.
Dalam melakukan dakwah, iya menggunakan cara yang seperti ayahnya gunakan.
yaitu dengan cara yang halus. Ibarat mengambil ikan, tetapi sangan sampai
mengeruhkan airnya. Itulah cara yang ditempuhnya untuk menyiarkan agama islam
di sekitar gunung muria. Tempat tinggal sunan muria memang di puncak gunung
muria; yang salah satu puncaknya bernama Colo. Gunung tersebut terletak di
sebelah utara kota kudus.
Sasaran dakwah dari Sunan Muria adalah
para pedagang, nelayan, pelaut dan rakyat jelata. Ia adalah satu-atunya wali
yang tetap mempertahankan kesenian gamelan dan wayang sebagai alat dakwah untuk
menyampaikan islam. Dan, ia juga yang telah menciptakan berbagai tembang jawa.
Tempat dakwahnya berada di sekitar gunung muria, kemudian dakwahnya diperlua
meliputi Tayu, Juwana, kudus, dan lereng gunung muria. Ia dikenal dengan
sebutan sunan muria karena tinggal di gunungDari berbagai versi itu, tak ada
yang meragukan reputasi Sunan Muria dalam berdakwah. Gayanya ''moderat'',
mengikuti Sunan Kalijaga, menyelusup lewat berbagai tradisi
kebudayaan Jawa. Misalnya adat kenduri pada hari-hari tertentu setelah kematian
anggota keluarga, seperti nelung dino sampai nyewu,yang tak diharamkannya.
Hanya, tradisi berbau klenik seperti
membakar kemenyan atau menyuguhkan sesaji diganti dengan doa atau salawat.
Sunan Muria juga berdakwah lewat berbagai kesenian Jawa, misalnya mencipta
macapat, lagu Jawa. Lagu sinom dan kinanti dipercayai sebagai karya Sunan
Muria, yang sampai sekarang masih lestari.
Lewat tembang-tembang itulah ia
mengajak umatnya mengamalkan ajaran Islam. Karena itulah, Sunan Muria lebih
senang berdakwah pada rakyat jelata ketimbang kaum bangsawan. Maka daerah
dakwahnya cukup luas dan tersebar. Mulai lereng-lereng Gunung Muria, pelosok
Pati, Kudus, Juana, sampai pesisir utara.
Cara dakwah inilah yang menyebabkan
Sunan Muria dikenal sebagai sunan yang suka berdakwah topo ngeli. Yakni dengan
''menghanyutkan diri'' dalam masyarakat. Sasaran dakwah dari Sunan Muria adalah
para pedagang, nelayan, pelaut dan rakyat jelata. Ia adalah satu-atunya wali
yang tetap mempertahankan kesenian gamelan dan wayang sebagai alat dakwah untuk
menyampaikan islam.
Keterampilan-keterampilan bercocok
tanam, berdagang dan melaut adalah kesukaannya. Sunan Muria seringkali
dijadikan pula sebagai penengah dalam konflik internal di Kesultanan Demak
(1518-1530), Ia dikenal sebagai pribadi yang mampu memecahkan berbagai masalah
betapapun rumitnya masalah itu. Solusi pemecahannya pun selalu dapat diterima
oleh semua pihak yang berseteru. Sunan Muria berdakwah dari Jepara, Tayu, Juana
hingga sekitar Kudus dan Pati. Salah satu hasil dakwahnya lewat seni adalah
lagu Sinom dan Kinanti.
Tempat dakwahnya berada di sekitar
gunung muria, kemudian dakwahnya diperlua meliputi Tayu, Juwana, kudus, dan
lereng gunung muria. Ia dikenal dengan sebutan sunan muria karena tinggal di
gunung Muria.
Sampai kini, kompleks makam Sunan Muria, yang terletak di Desa Colo, tak pernah sepi dari penziarah. Dalam seharinya tempat tersebut dikunjungi tak kurang dari 15.000 penziarah.
Sampai kini, kompleks makam Sunan Muria, yang terletak di Desa Colo, tak pernah sepi dari penziarah. Dalam seharinya tempat tersebut dikunjungi tak kurang dari 15.000 penziarah.
Sunan Muria dimakamkan di atas puncak
bukit bernama bukit Muria. Dari pintu gerbang masih naik lewat beratus tangga
(undhagan) menuju ke komplek makamnya, yang terletak persis di belakang Masjid
Sunan Muria. Mulai naik dari pintu gerbang pertama paling bawah hingga sampai
pelataran Masjid jaraknya kurang lebih 750 meter jauhnya.
Setelah kita memasuki pintu gerbang
makam, tampak di hadapan kita pelataran makam yang dipenuhi oleh 17 batu nisan.
Menurut Juru Kunci makam, itu adalah makamnya para prajurit dan pada punggawa (orang-orang
terdekat, ajudan dan semacam Patih dalam Keraton).
Di batas utara pelataran ini berdiri
bangunan cungkup makam beratapkan sirap dua tingkat. Di dalamnya
terdapat makamnya Sunan Muria. Di sampingnya sebelah timur, ada nisan yang konon
makamnya puterinya perempuan bernama Raden Ayu Nasiki.
Dan tepat di sebelah barat dinding
belakang masjid Muria, sebelah selatan mihrab terdapat makamnya Panembahan
Pengulu Jogodipo, yang menurut keterangannya Juru Kunci adalah putera
sulungnya Sunan Muria.
4.1.1.4 Sunan Gresik
Gresik adalah sebuah daerah di
provinsi Jawa Timur yang mana dikenal sebagai salah satu daerah industri utama
di Jawa Timur. Ada beberapa perusahaan besar di Gresik dan juga merupakan
penghasil perikanan yang cukup besar. Tapi tahukah Anda bahwa di Gresik ada
sebuah makam penyebar agama Islam di Jawa yaitu Sunan Maulana Malik Ibrahim
atau biasa dipanggil Sunan Gresik. Nah pada kesempatan ini saya ingin
menceritakan kisah beliau mulai dari silsilah sampai perjuangan beliau menyebarkan
agama Islam di Jawa.
Sunan Gresik atau Maulana Malik
Ibrahim dipercaya sebagai orang yang pertama kali menyebarkan agama Islam di
tanah Jawa. Meski tidak terdapat bukti sejarah lengkap yang meyakinkan mengenai
asal keturunan Maulana Malik Ibrahim, meskipun pada umumnya disepakati bahwa ia
bukanlah orang Jawa asli. Sebutan Syekh Maghribi yang diberikan masyarakat
kepadanya dapat ditafsirkan bahwa beliau berasal dari wilayah arab maghrib di
Afrika Utara. diperkirakan datang ke Gresik pada
tahun 1404 M. Beliau berdakwah di Gresik hingga akhir wafatnya yaitu pada tahun
1419 M.
Pada masa itu
kerajaan yang berkuasa di Jawa Timur adalah Majapahit. Raja dan rakyatnya
kebanyakan masih beragama Hindu atau Budha. Sebagian rakyat Gresik sudah ada
yang beragam Islam, tetapi masih banyak yang beragama Hindu atau bahkan tidak
beragama sama sekali. Sunan Gresik
bersaudara dengan Maulana Ishak, ulama terkenal di Samudra Pasai, sekaligus
ayah dari Sunan Giri (Raden Paku). Ibrahim dan Ishak adalah anak dari seorang ulama
Persia, bernama Maulana Jumadil Kubro, yang menetap di Samarkand. Maulana
Jumadil Kubro diyakini sebagai keturunan ke-10 dari Syayidina Husein, cucu Nabi
Muhammad saw.
Sifatnya lemah
lembut, welas asih dan ramah tamah kepada semua orang, baik sesama muslim atau
dengan non muslim membuatnya terkenal sebagai tokoh masyarakat yang disegani
dan dihormati. Kepribadiannya yang baik itulah yang menarik hati penduduk
setempat sehingga mereka berbondong-bondong masuk agama Islam dengan suka rela
dan menjadi pengikut beliau yang setia. Dalam Dakwah kakek bantal
menggunakan cara yang bijaksana dan strategi yang tepat berdasarkan ajaran
Al-Qur’an yaitu :
“Hendaklah engkau ajak kejalan
TuhanMu dengan hikmah (kebijaksanaan) dan dengan petunjuk-petunjuk yang baik
serta ajaklah mereka berdialog (bertukar pikiran) dengan cara yang
sebaik-baiknya (QS. An Nahl ; 125)”
Di Jawa, kakek
bantal bukan hanya berhadapan dengan masyarakat Hindu melainkan juga harus
bersabar terhadap mereka yang tak beragama maupun mereka yang terlanjur
mengikuti aliran sesat, juga meluruskan iman dari orang-orang Islam yang
bercampur dengan kegiatan Musyrik. Caranya , beliau tidak langsung menentang kepercayaan mereka yang salah itu
melainkan mendekati mereka dengan penuh hikmah, beliau tunjukkan keindahan dan
ketinggian akhlak Islami sebagaimana ajaran Nabi Muhammad SAW.
Menurut
literatur yang ada, beliau juga ahli pertanian dan ahli pengobatan. Sejak
beliau berada di Gresik hasil pertanian rakyat Gresik meningkat tajam. Dan
orang-orang sakit banyak yang disembuhkannya dengan daun-daunan tertentu.
Dan setelah selesai membangun menata pondokan
tempat belajar agama islam di Leran, Syeh Maulana Malik Ibrahim wafat tahun
1419. Makamnya kini terdapat di desa Gapura, Gresik, Jawa Timur.
Sunan
Gresik boleh dikatakan adalah penghulunya Walisanga. Sunan Gresik hanya merupakan gelaran
beliau, nama sebenarnya beliau adalah Maulana Malik Ibrahim atau Makdum
Ibrahim, sering disebut pula Maulana maghribi, dan juga orang menyebutnya
dengan kakek bantal. Maulana Malik Ibrahim adalah orang pertama yang
menyebarkan Islam di Pulau Jawa. Ia bersaudara dengan malik Ishak, ulama
terkenal di Samudera Pasai, sekaligus ayah dari Sunan Giri atau Raden Paku.
Dari beberapa sumber, ada yang menyebut beliau berasal dari Persia, ada juga
sumber yang menyebutkan beliau berasal dari Gujarat India. Tetapi pendapat yang
lebih kuat menyebutkan ia berasal dari Arab, tepatnya Maroko.
Maulana
Malik Ibrahim pernah bermukim di Campa kamboja. Ia menikahi putri Campa dan
dikarunia dua orang putera, yaitu raden Rahmat ( Sunan Ampel) dan Sayyid Ali
Murthada alias Raden Santri. Merasa cukup menjalankan misi dakwahnya di negeri
itu, pada tahun 1329 Masehi.
4.1.1.5
Sunan Ampel
Sunan
Ampel adalah salah
seorang wali di antara Walisongo yang menyebarkan ajaran Islam di Pulau Jawa. Ia lahir 1401 di Champa. Ada dua pendapat mengenai lokasi
Champa ini. Encyclopedia Van Nederlandesh Indie mengatakan bahwa Champa adalah satu negeri kecil yang
terletak di Kamboja. Pendapat lain, Raffles menyatakan bahwa Champa terletak di Aceh yang kini bernama Jeumpa. Menurut beberapa riwayat, orang tua Raden Rahmat, nama lain Sunan Ampel,
adalah Maulana Malik Ibrahim (menantu Sultan Champa dan ipar Dwarawati). Dalam
catatan Kronik Cina dari Klenteng
Sam Po Kong, Sunan Ampel dikenal sebagai Bong Swi Hoo, cucu dari Haji Bong Tak Keng -
seorang Tionghoa (suku Hui beragama Islam mazhab Hanafi) yang ditugaskan sebagai Pimpinan
Komunitas Cina di Champa oleh Sam Po Bo. Sedangkan Yang Mulia Ma Hong Fu -
menantu Haji Bong Tak Keng ditempatkan sebagai duta besar Tiongkok di pusat kerajaan
Majapahit, sedangkan Haji Gan En Cu juga telah ditugaskan sebagai kapten Cina
di Tuban. Haji Gan En Cu kemudian menempatkan menantunya Bong Swi Hoo sebagai
kapten Cina di Jiaotung (Bangil).
Sementara itu seorang
putri dari Kyai Bantong (versi Babad Tanah Jawi) alias Syaikh Bantong (alias
Tan Go Hwat menurut Purwaka Caruban Nagari) menikah dengan Prabu Brawijaya V
(alias Bhre
Kertabhumi) kemudian
melahirkan Raden Fatah. Namun tidak diketahui apakah ada hubungan antara Ma
Hong Fu dengan Kyai Bantong.
Dalam Serat Darmo Gandhul, Sunan Ampel disebut Sayyid Rahmad merupakan
keponakan dari Putri Champa permaisuri Prabu Brawijaya yang merupakan seorang muslimah.
Raden Rahmat dan Raden
Santri adalah anak Makhdum Ibrahim (putra Haji Bong Tak Keng), keturunan suku Hui dari Yunnan yang merupakan percampuran bangsa
Han/Tionghoa dengan bangsa Arab dan Asia Tengah (Samarkand/Asmarakandi). Raden
Rahmat, Raden Santri dan Raden Burereh/Abu Hurairah (cucu raja Champa) pergi ke
Majapahit mengunjungi bibi mereka bernama Dwarawati puteri raja Champa yang
menjadi permaisuri raja Brawijaya. Raja Champa saat itu merupakan seorang
muallaf. Raden Rahmat, Raden Santri dan Raden Burereh akhirnya tidak kembali ke
negerinya karena Kerajaan Champa dihancurkan oleh Kerajaan Veit Nam.
Menurut Hikayat Banjar dan Kotawaringin (= Hikayat Banjar resensi I), nama asli Sunan Ampel
adalah Raja Bungsu, anak Sultan Pasai. Dia datang ke Majapahit
menyusul/menengok kakaknya yang diambil istri oleh Raja Mapajahit. Raja
Majapahit saat itu bernama Dipati Hangrok dengan mangkubuminya Patih Maudara (kelak Brawijaya VII) . Dipati Hangrok (alias Girindrawardhana alias Brawijaya VI) telah memerintahkan menterinya Gagak
Baning melamar Putri Pasai dengan membawa sepuluh buah perahu ke Pasai. Sebagai
kerajaan Islam, mulanya Sultan Pasai keberatan jika Putrinya dijadikan istri
Raja Majapahit, tetapi karena takut binasa kerajaannya akhirnya Putri tersebut
diberikan juga. Putri Pasai dengan Raja Majapahit memperoleh anak laki-laki.
Karena rasa sayangnya
Putri Pasai melarang Raja Bungsu pulang ke Pasai. Sebagai ipar Raja Majapahit,
Raja Bungsu kemudian meminta tanah untuk menetap di wilayah pesisir yang
dinamakan Ampelgading. Anak laki-laki dari Putri Pasai dengan raja Majapahit
tersebut kemudian dinikahkan dengan puteri raja Bali. Putra dari Putri Pasai
tersebut wafat ketika istrinya Putri dari raja Bali mengandung tiga bulan.
Karena dianggap akan membawa celaka bagi negeri tersebut, maka ketika lahir
bayi ini (cucu Putri Pasai dan Brawijaya VI) dihanyutkan ke laut, tetapi
kemudian dapat dipungut dan dipelihara oleh Nyai Suta-Pinatih, kelak disebut Pangeran Giri.
Kelak ketika terjadi
huru-hara di ibukota Majapahit, Putri Pasai pergi ke tempat adiknya Raja Bungsu
di Ampelgading. Penduduk desa-desa sekitar memohon untuk dapat masuk Islam
kepada Raja Bungsu, tetapi Raja Bungsu sendiri merasa perlu meminta izin
terlebih dahulu kepada Raja Majapahit tentang proses islamisasi tersebut.
Akhirnya Raja Majapahit
berkenan memperbolehkan penduduk untuk beralih kepada agama Islam. Petinggi
daerah Jipang menurut aturan dari Raja Majapahit secara rutin menyerahkan hasil
bumi kepada Raja Bungsu. Petinggi Jipang dan keluarga masuk Islam. Raja Bungsu
beristrikan puteri dari petinggi daerah Jipang tersebut, kemudian memperoleh
dua orang anak, yang tertua seorang perempuan diambil sebagai istri oleh Sunan Kudus (tepatnya Sunan Kudus
senior/Undung/Ngudung), sedang yang laki-laki digelari sebagai Pangeran Bonang. Raja Bungsu sendiri disebut sebagai
Pangeran Makhdum.
4.1.1.6 Sunan Bonang
Sunan
Bonang dilahirkan pada
tahun 1465, dengan nama Raden Maulana Makdum Ibrahim. Dia adalah putra Sunan Ampel dan Nyai Ageng Manila. Bonang adalah sebuah desa di kabupaten Rembang. Nama Sunan Bonang diduga adalah Bong
Ang sesuai nama marga Bong seperti nama ayahnya Bong Swi Hoo alias Sunan Ampel.
Sunan Bonang wafat pada
tahun 1525 M, dan saat ini makam aslinya berada di Desa
Bonang. Namun, yang sering diziarahi adalah makamnya di kota Tuban. Lokasi makam Sunan Bonang ada dua
karena konon, saat dia meninggal, kabar wafatnya dia sampai pada seorang
muridnya yang berasal dari Madura. Sang murid sangat mengagumi dia sampai ingin
membawa jenazah dia ke Madura. Namun, murid tersebut tak dapat membawanya dan
hanya dapat membawa kain kafan dan pakaian-pakaian dia. Saat melewati Tuban,
ada seorang murid Sunan Bonang yang berasal dari Tuban yang mendengar ada murid
dari Madura yang membawa jenazah Sunan Bonang. Mereka memperebutkannya.
Dalam Serat Darmo Gandhul,
Sunan Bonang disebut Sayyid Kramat merupakan seorang Arab keturunan Nabi
Muhammad.
Sunan Bonang banyak
menggubah sastra berbentuk suluk atau tembang tamsil. Antara lain
Suluk Wijil yang dipengaruhi kitab Al Shidiq karya Abu Sa'id Al Khayr. Sunan
Bonang juga menggubah tembang Tamba Ati (dari bahasa Jawa, berarti penyembuh jiwa) yang
kini masih sering dinyanyikan orang.
Ada pula sebuah karya
sastra dalam bahasa Jawa yang dahulu diperkirakan merupakan
karya Sunan Bonang dan oleh ilmuwan Belanda seperti Schrieke disebut Het Boek van Bonang atau buku (Sunan) Bonang. Tetapi oleh
G.W.J. Drewes, seorang pakar Belanda lainnya, dianggap bukan karya
Sunan Bonang, melainkan dianggapkan sebagai karyanya.
Dia juga menulis sebuah kitab yang
berisikan tentang Ilmu Tasawwuf berjudul Tanbihul Ghofilin. Kitab setebal 234
hlmn ini sudah sangat populer dikalangan para santri.
Sunan Bonang juga menggubah gamelan
Jawa yang saat itu kental dengan estetika Hindu, dengan memberi nuansa baru.
Dialah yang menjadi kreator gamelan Jawa seperti sekarang, dengan menambahkan
instrumen bonang. Gubahannya ketika itu memiliki nuansa dzikir yang mendorong
kecintaan pada kehidupan transedental (alam malakut). Tembang "Tombo
Ati" adalah salah satu karya Sunan Bonang.
Dalam pentas pewayangan, Sunan Bonang
adalah dalang yang piawai membius penontonnya. Kegemarannya adalah menggubah
lakon dan memasukkan tafsir-tafsir khas Islam. Kisah perseteruan Pandawa-Kurawa
Sunan Bonang juga terkenal dalam hal
ilmu kebathinannya. Ia mengembangkan ilmu (dzikir) yang berasal dari Rasullah
SAW, kemudian dia kombinasi dengan kesimbangan pernapasan[butuh rujukan] yang disebut dengan rahasia Alif Lam Mim ( ا ل م ) yang
artinya hanya Allah SWT yang tahu. Sunan Bonang juga menciptakan
gerakan-gerakan fisik atau jurus yang Dia ambil dari seni bentuk huruf
Hijaiyyah yang berjumlah 28 huruf dimulai dari huruf Alif dan diakhiri huruf
Ya'. Ia menciptakan Gerakan fisik dari nama dan simbol huruf hijayyah adalah
dengan tujuan yang sangat mendalam dan penuh dengan makna, secara awam penulis
artikan yaitu mengajak murid-muridnya untuk menghafal huruf-huruf hijaiyyah dan
nantinya setelah mencapai tingkatnya diharuskan bisa baca dan memahami isi
Al-Qur'an.
Penekanan keilmuan yang
diciptakan Sunan Bonang adalah mengajak murid-muridnya untuk melakukan Sujud
atau Salat dan dzikir. Hingga sekarang ilmu yang diciptakan oleh Sunan Bonang
masih dilestarikan di Indonesia oleh generasinya dan diorganisasikan dengan nama
Padepokan Ilmu Sujud Tenaga Dalam Silat Tauhid Indonesia. Dari pernikahan Ja’far Shodiq dengan Dewi Rukhil binti Sunan Bonang
lahirlah R. Amir Khasan yang wafat di Karimunjawa dalam status jejaka.
Tahun
1525 M, Raden Maulana Makdum Ibrahim Sunan Bonang wafat dalam usia kurang lebih
60 tahun, dimakamkan di rumah kediaman beliau (Ndalem) di desa Bonang Lasem.
Setengah riwayat menyebutkan bahwa makam beliau terletak di Tuban, ada pula
yang mengatakan di Madura. Semua itu menunjukkan karomahnya Sunan Bonang yang
mungkin terjadi bagi seseorang yang menjadi kekasih Allah (Waliyyullah). Hal
ini mempunyai hikmah bagi para pengikutnya.
Tentang
bangunan ndalem/pesarean Kanjeng Sunan Bonang ada yang berpendapat:
a. Dibangun
oleh Saudagar dari Juwana.
b. Bekas rumah
kadipaten Bonang Binangun Ny. Ageng Malaka (kakak Sunan Bonang).
4.1.1.7 Sunan Derajat
Sunan Drajat bernama kecil
Raden Syarifuddin atau Raden Qosim putra Sunan Ampel yang terkenal cerdas.
Setelah pelajaran Islam dikuasai, ia mengambil tempat di Desa Drajat wilayah
Kecamatan Paciran Kabupaten Lamongan sebagai pusat kegiatan dakwahnya sekitar
abad XV dan XVI Masehi. Ia memegang kendali keprajaan di
wilayah perdikan Drajat sebagai otonom kerajaan Demak selama 36 tahun.
Ia sebagai Wali penyebar Islam yang terkenal berjiwa sosial, sangat memperhatikan
nasib kaum fakir miskin. Ia terlebih dahulu mengusahakan kesejahteraan sosial
baru memberikan pemahaman tentang ajaran Islam. Motivasi lebih ditekankan pada
etos kerja keras, kedermawanan untuk mengentas kemiskinan dan menciptakan
kemakmuran.
Usaha ke arah itu menjadi
lebih mudah karena Sunan Drajat memperoleh kewenangan untuk mengatur wilayahnya
yang mempunyai otonomi.
Sebagai penghargaan atas
keberhasilannya menyebarkan agama Islam dan usahanya menanggulangi kemiskinan
dengan menciptakan kehidupan yang makmur bagi warganya, ia memperoleh gelar
Sunan Mayang Madu dari Raden Patah Sultan Demak pada tahun saka 14Filosofi Sunan
Drajat dalam pengentasan kemiskinan kini terabadikan dalam sap tangga ke tujuh
dari tataran komplek Makam Sunan Drajat. Secara lengkap makna filosofis ke
tujuh sap tangga tersebut sebagai berikut :
1.
Memangun resep tyasing Sasoma (kita selalu membuat senang hati orang lain)
2.
Jroning suka kudu éling lan waspada (di dalam suasana riang kita harus tetap
ingat dan waspada)
3.
Laksmitaning subrata tan nyipta marang pringgabayaning lampah (dalam perjalanan untuk mencapai cita - cita
luhur kita tidak peduli dengan segala bentuk rintangan)
4.
Mèpèr Hardaning Pancadriya (kita harus selalu menekan gelora nafsu-nafsu)
5.
Heneng - Hening - Henung (dalam keadaan diam kita akan memperoleh keheningan dan dalam keadaan
hening itulah kita akan mencapai cita - cita luhur).
6.
Mulya guna Panca Waktu (suatu kebahagiaan lahir batin hanya bisa kita capai dengan salat lima waktu)
7.
Mènèhana teken marang wong kang wuta, Mènèhana mangan marang wong kang
luwé, Mènèhana busana marang wong kang wuda, Mènèhana ngiyup marang wong kang
kodanan
(Berilah ilmu agar orang menjadi pandai, Sejahterakanlah kehidupan masyarakat
yang miskin, Ajarilah kesusilaan pada orang yang tidak punya malu, serta beri
perlindungan orang yang menderita)
Dalam sejarahnya Sunan Drajat juga dikenal
sebagai seorang Wali pencipta tembang Mocopat yakni Pangkur. Sisa - sisa gamelan Singo mengkok-nya Sunan Drajat kini
tersimpan di Museum Daerah.
Untuk
menghormati jasa - jasa Sunan Drajat sebagai seorang Wali penyebar agama Islam di
wilayah Lamongan dan untuk melestarikan budaya serta benda-benda bersejarah
peninggalannya Sunan Drajat, keluarga dan para sahabatnya yang berjasa pada
penyiaran agama Islam, Pemerintah Kabupaten Lamongan mendirikan Museum Daerah Sunan
Drajat disebelah timur Makam. Museum ini telah diresmikan oleh Gubernur
Jawa Timur
tanggal 1 Maret 1992.
Upaya Bupati Lamongan R. Mohamad Faried, S.H.
untuk menyelamatkan dan melestarikan warisan sejarah bangsa ini mendapat
dukungan penuh Gubernur
Jawa Timur
dengan alokasi dana APBD I yaitu pada tahun 1992 dengan pemugaran Cungkup dan pembangunan Gapura Paduraksa senilai Rp.98 juta dan anggaran
Rp.100 juta 202 ribu untuk pembangunan kembali Mesjid Sunan Drajat yang diresmikan oleh Menteri Penerangan RI tanggal 27 Juni 1993. Pada tahun 1993 sampai 1994 pembenahan dan pembangunan Situs Makam Sunan Drajat
dilanjutkan dengan pembangunan pagar kayu berukir, renovasi paséban, balé ranté
serta Cungkup Sitinggil dengan dana APBD I Jawa Timur sebesar RP. 131 juta yang diresmikan
Gubernur Jawa Timur M. Basofi Sudirman tanggal 14 Januari 1994.
4.1.1.8 KH. Abdurrahman Wahid
Mantan Presiden
Keempat Indonesia ini lahir di Jombang, Jawa Timur, 7 September 1940 dari
pasangan Wahid Hasyim dan Solichah. Guru bangsa, reformis, cendekiawan,
pemikir, dan pemimpin politik ini menggantikan BJ Habibie sebagai Presiden RI
setelah dipilih MPR hasil Pemilu 1999. Dia menjabat Presiden RI dari 20 Oktober
1999 hingga Sidang Istimewa MPR 2001. Ia lahir dengan nama Abdurrahman Addakhil
atau "Sang Penakluk", dan kemudian lebih dikenal dengan panggilan Gus
Dur. "Gus" adalah panggilan kehormatan khas pesantren kepada anak
kiai.
`Gus Dur adalah putra pertama
dari enam bersaudara, dari keluarga yang sangat terhormat dalam komunitas
muslim Jawa Timur. Kakek dari ayahnya, KH. Hasyim Asyari, adalah pendiri
Nahdlatul Ulama (NU), sementara kakek dari pihak ibu, KH Bisri Syansuri, adalah
pengajar pesantren. Ayah Gus Dur, KH Wahid Hasyim, terlibat dalam Gerakan
Nasionalis dan menjadi Menteri Agama pada 1949. Ibunya, Hj. Sholehah, adalah
putri pendiri Pondok Pesantren Denanyar Jombang. Setelah deklarasi kemerdekaan
Indonesia tanggal 17 Agustus 1945, Gus Dur kembali ke Jombang dan tetap berada
di sana selama perang kemerdekaan Indonesia melawan Belanda. Akhir 1949, dia
pindah ke Jakarta setelah ayahnya ditunjuk sebagai Menteri Agama. Dia belajar
di Jakarta, masuk ke SD KRIS sebelum pindah ke SD Matraman Perwari.
Gus Dur juga diajarkan membaca buku non Islam,
majalah, dan koran oleh ayahnya untuk memperluas pengetahuannya. Pada April
1953, ayahnya meninggal dunia akibat kecelakaan mobil. Pendidikannya berlanjut
pada 1954 di Sekolah Menengah Pertama dan tidak naik kelas, tetapi bukan karena
persoalan intelektual. Ibunya lalu mengirimnya ke Yogyakarta untuk meneruskan
pendidikan. Pada 1957, setelah lulus SMP, dia pindah ke Magelang untuk belajar
di Pesantren Tegalrejo. Ia mengembangkan reputasi sebagai murid berbakat,
menyelesaikan pendidikan pesantren dalam waktu dua tahun (seharusnya empat
tahun).
Pada 1959, Gus Dur pindah ke
Pesantren Tambakberas di Jombang dan mendapatkan pekerjaan pertamanya sebagai
guru dan kepala madrasah. Gus Dur juga menjadi wartawan Horizon dan Majalah
Budaya Jaya. Pada 1963, Wahid menerima beasiswa dari Departemen Agama untuk
belajar di Universitas Al Azhar, Kairo, Mesir, namun tidak menyelesaikannya
karena kekritisan pikirannya. Gus Dur lalu belajar di Universitas Baghdad.
Meskipun awalnya lalai, Gus Dur bisa menyelesaikan pendidikannya di Universitas
Baghdad tahun 1970.
Dia pergi ke Belanda untuk
meneruskan pendidikannya, guna belajar di Universitas Leiden, tetapi kecewa
karena pendidikannya di Baghdad kurang diakui di sini. Gus Dur lalu pergi ke
Jerman dan Prancis sebelum kembali ke Indonesia pada 1971. Gus Dur kembali ke
Jakarta dan bergabung dengan Lembaga Penelitian, Pendidikan dan Penerangan
Ekonomi dan Sosial (LP3ES), organisasi yg terdiri dari kaum intelektual muslim
progresif dan sosial demokrat.
LP3ES mendirikan majalah Prisma
di mana Gus Dur menjadi salah satu kontributor utamanya dan sering berkeliling
pesantren dan madrasah di seluruh Jawa. Saat inilah dia memprihatinkan kondisi
pesantren karena nilai-nilai tradisional pesantren semakin luntur akibat
perubahan dan kemiskinan pesantren yang ia lihat. Dia kemudian batal belajar
luar negeri dan lebih memilih mengembangkan pesantren. Abdurrahman Wahid
meneruskan karirnya sebagai jurnalis, menulis untuk Tempo dan Kompas.
Artikelnya diterima baik dan mulai mengembangkan reputasi sebagai komentator
sosial.
Dengan popularitas itu, ia
mendapatkan banyak undangan untuk memberikan kuliah dan seminar, sehingga dia
harus pulang-pergi Jakarta dan Jombang. Pada 1974, Gus Dur mendapat pekerjaan
tambahan di Jombang sebagai guru di Pesantren Tambakberas. Satu tahun kemudian,
Gus Dur menambah pekerjaannya dengan menjadi Guru Kitab Al Hikam. Pada 1977,
dia bergabung di Universitas Hasyim Asyari sebagai dekan Fakultas Praktik dan
Kepercayaan Islam, dengan mengajar subyek tambahan seperti pedagogi, syariat
Islam dan misiologi. Ia lalu diminta berperan aktif menjalankan NU dan
ditolaknya. Namun, Gus Dur akhirnya menerima setelah kakeknya, Bisri Syansuri,
membujuknya. Karena mengambil pekerjaan ini, Gus Dur juga memilih pindah dari
Jombang ke Jakarta.
Abdurrahman Wahid mendapat
pengalaman politik pertamanya pada pemilihan umum legislatif 1982, saat
berkampanye untuk Partai Persatuan Pembangunan (PPP), gabungan empat partai
Islam termasuk NU.
NU
membentuk Tim Tujuh (termasuk Gus Dur) untuk mengerjakan isu reformasi dan
membantu menghidupkan kembali NU. Pada 2 Mei 1982, para pejabat tinggi NU
bertemu dengan Ketua NU Idham Chalid dan memintanya mengundurkan diri.
4.1.1.9 Syaikhona Kholil
KH Kholil Bangkalan Madura © Hari Selasa tanggal 11 Jumadil Akhir 1235 H
atau 27 Januari 1820 M, Abdul Lathif seorang Kyai di Kampung Senenan, Desa
Kemayoran, Kecamatan Bangkalan, Kabupaten Bangkalan, ujung Barat Pulau Madura,
Jawa Timur, merasakan kegembiraan yang teramat sangat. Karena hari itu, dari
rahim istrinya lahir seorang anak laki-laki yang sehat, yang diberinya nama
Muhammad Kholil, yang kelak akan terkenal dengan nama Mbah Kholil.
KH. Abdul Lathif sangat berharap agar
anaknya di kemudian hari menjadi pemimpin umat, sebagaimana nenek moyangnya.
Seusai mengadzani telinga kanan dan mengiqamati telinga kiri sang bayi, KH.
Abdul Lathif memohon kepada Allah agar Dia mengabulkan permohonannya.
Mbah Kholil kecil berasal dari
keluarga ulama. Ayahnya, KH. Abdul Lathif, mempunyai pertalian darah dengan
Sunan Gunung Jati. Ayah Abdul Lathif adalah Kyai Hamim, anak dari Kyai Abdul
Karim. Yang disebut terakhir ini adalah anak dari Kyai Muharram bin Kyai Asror
Karomah bin Kyai Abdullah bin Sayyid Sulaiman. Sayyid Sulaiman adalah cucu
Sunan Gunung Jati. Maka tak salah kalau KH. Abdul Lathif mendambakan anaknya
kelak bisa mengikuti jejak Sunan Gunung Jati karena memang dia masih terhitung
keturunannya.
Oleh ayahnya, ia dididik dengan sangat
ketat. Mbah Kholil kecil memang menunjukkan bakat yang istimewa, kehausannya
akan ilmu, terutama ilmu Fiqh dan nahwu, sangat luar biasa. Bahkan ia sudah
hafal dengan baik Nazham Alfiyah Ibnu Malik (seribu bait ilmu Nahwu) sejak usia
muda. Untuk memenuhi harapan dan juga kehausannya mengenai ilmu Fiqh dan ilmu
yang lainnya, maka orang tua Mbah Kholil kecil mengirimnya ke berbagai
pesantren untuk menimba ilmu.
Mengawali pengembaraannya, sekitar
tahun 1850-an, ketika usianya menjelang tiga puluh, Mbah Kholil muda belajar
kepada Kyai Muhammad Nur di Pondok Pesantren Langitan, Tuban, Jawa Timur. Dari
Langitan beliau pindah ke Pondok Pesantren Cangaan, Bangil, Pasuruan. Kemudian
beliau pindah ke Pondok Pesantren Keboncandi. Selama belajar di Pondok Pesantren
ini beliau belajar pula kepada Kyai Nur Hasan yang menetap di Sidogiri, 7
kilometer dari Keboncandi. Kyai Nur Hasan ini, sesungguhnya, masih mempunyai
pertalian keluarga dengannya.
Jarak antara Keboncandi dan Sidogiri
sekitar 7 Kilometer. Tetapi, untuk mendapatkan ilmu, Mbah Kholil muda rela
melakoni perjalanan yang terbilang lumayan jauh itu setiap harinya. Di setiap
perjalanannya dari Keboncandi ke Sidogiri, ia tak pernah lupa membaca Surah
Yasin. Ini dilakukannya hingga ia -dalam perjalanannya itu- khatamPada masa
hidup Mbah Kholil, terjadi sebuah penyebaran Ajaran Tarekat Naqsyabandiyah di
daerah Madura. Mbah Kholil sendiri dikenal luas sebagai ahli tarekat; meskipun
tidak ada sumber yang menyebutkan kepada siapa Mbah Kholil belajar Tarekat. Tapi,
menurut sumber dari Martin Van Bruinessen (1992), diyakini terdapat sebuah
silsilah bahwa Mbah Kholil belajar kepada Kyai ‘Abdul Adzim dari Bangkalan
(salah satu ahli Tarekat Naqsyabandiyah Muzhariyah). Tetapi, Martin masih ragu,
apakah Mbah Kholil penganut Tarekat tersebut atau tidak?
Masa hidup Mbah Kholil, tidak luput
dari gejolak perlawanan terhadap penjajah. Tetapi, dengan caranya sendiri Mbah
Kholil melakukan perlawanan berkali-kali.
Pertama: Ia melakukannya dalam bidang
pendidikan. Dalam bidang ini, Mbah Kholil mempersiapkan murid-muridnya untuk
menjadi pemimpin yang berilmu, berwawasan, tangguh dan mempunyai integritas,
baik kepada agama maupun bangsa. Ini dibuktikan dengan banyaknya pemimpin umat
dan bangsa yang lahir dari tangannya; salah satu diantaranya adalah KH. Hasyim
Asy’ari, Pendiri Pesantren Tebu Ireng.
Kedua: Mbah Kholil tidak melakukan
perlawanan secara terbuka, melainkan ia lebih banyak berada di balik layar.
Realitas ini tergambar, bahwa ia tak segan-segan untuk memberi suwuk (mengisi kekuatan
batin, tenaga dalam) kepada pejuang. Mbah Kholil pun tidak keberatan
pesantrennya dijadikan tempat persembunyian.
4.2 Wisata Pulau Bali
4.2.1
Tanah Lot
Tanah
Lot adalah sebuah objek
wisata di Bali, Indonesia. Di sini ada dua pura yang terletak
di atas batu besar. Satu terletak di atas bongkahan batu dan satunya terletak
di atas tebing mirip dengan Pura Uluwatu. Pura Tanah Lot ini merupakan bagian
dari pura Dang Kahyangan. Pura Tanah Lot merupakan pura laut tempat pemujaan
dewa-dewa penjaga laut. Tanah Lot terkenal sebagai tempat yang indah untuk
melihat matahari terbenam.
Menurut legenda, pura ini
dibangun oleh seorang brahmana yang mengembara dari Jawa, yaitu Danghyang
Nirartha yang
berhasil menguatkan kepercayaan penduduk Bali akan ajaran Hindu dan membangun Sad Kahyangan tersebut pada abad ke-16. Pada saat itu, penguasa Tanah
Lot yang bernama Bendesa Beraben merasa iri kepadanya karena para pengikutnya
mulai pergi untuk mengikuti Danghyang Nirartha. Bendesa Beraben kemudian
menyuruh Danghyang Nirartha meninggalkan Tanah Lot. Danghyang Nirartha
menyanggupi, tetapi sebelumnya ia dengan kekuatannya memindahkan Bongkahan Batu
ke tengah pantai (bukan ke tengah laut) dan membangun pura di sana. Ia juga
mengubah selendangnya menjadi ular penjaga pura. Ular ini masih ada sampai
sekarang dan secara ilmiah ular ini termasuk jenis ular laut yang mempunyai
ciri-ciri berekor pipih seperti ikan, warna hitam berbelang kuning dan
mempunyai racun 3 kali lebih kuat dari ular cobra. Akhirnya disebutkan bahwa
Bendesa Beraben menjadi pengikut Danghyang Nirartha.
Pura Tanah lot selama ini
terganggu oleh abrasi dan pengikisan akibat ombak dan
angin. Oleh sebab itu, pemerintah Bali melalui Proyek Pengamanan Daerah
Pantai Bali melakukan memasang tetrapod sebagai pemecah gelombang
dan memperkuat tebing di sekeliling pura berupa karang buatan. Daerah di
sekitar Tanah Lot juga ditata mengingat peran Tanah lot sebagai salah satu
tujuan wisata di bali.
Renovasi pertama dilakukan
sejak tahun 1987 sebagai proyek perlindungan tahap I. Pada tahap ini, pemecah
gelombang (tetrapod) seberat dua ton diletakkan di depan Pura Tanah Lot. Selain
itu, bantaran beton serta dinding buatan juga dibangun sebagai pelindung
hantaman gelombang. Namun, peletakan tetrapod mengganggu keindahan dan keasrian
alam di sekitarnya sehingga diadakan studi kelayakan dengan melibatkan tokoh
agama dan masyarakat setempat pada tahun 1989. Desain bangunan pemecah
gelombang di bawah permukaan air dan pembuatan karang buatan dibuat pada tahun
1992 dan diperbaharui lagi pada tahun 1998. Perlindungan pura mulai
dilaksanakan sekitar bulan Juni 2000 dan selesai pada Februari 2003 melalui
dana bantuan pinjaman Japan Bank for International Cooperation (JBIC)
sebesar Rp95 miliar. Keseluruhan pekerjaan meliputi bangunan Wantilan,
Pewaregan, Paebatan, Candi Bentar, penataan areal parkir, serta penataan jalan
dan taman di kawasan tanah lot.
Objek wisata tanah lot
terletak di Beraban, Kediri, Tabanan, sekitar 13 kilometer di sebelah selatan Kota Tabanan. Di sebelah utara Pura Tanah Lot,
sebuah pura lain yang dibangun di atas tebing yang menjorok ke laut. Tebing ini
menghubungkan Pura dengan daratan dan berbentuk seperti jembatan (melengkung).
Pura ini disebut Pura Karang Bolong.
Odalan atau hari raya di Pura ini
diperingati setiap 210 hari sekali, sebagaimana pura lain pada biasanya.
Jatuhnya dekat dengan perayaan Galungan dan Kuningan, tepatnya pada Hari Suci Buda
Cemeng Langkir.
4.2.2 Pantai Pandawa
Pantai pandawa, Pantai yang
berpasir putih yang terletak di Bali bagian selatan dengan pemandangan indah
yang di sajikan di atas tebing kapur serta akan dijamu oleh patung dari pandawa
lima. pantai pandawa yang menjadi salah satu pantai yang wajib di kunjungi jika
ke Bali masuk ke dalam daftar para traveler ataupun turis asing maupun
domestik.
Pantai pandawa terletak di
desa kutuh ,kuta selatan badung Bali ,disini dulunya adalah tempat budi daya
rumput laut karena ombak di sini terbilang tenang dan tidak keras seperti di
Pantai kuta Bali. jika anda berkunjung ke Pantai pandawa Bali disana terdapat
permainan Kano yang cukup seru jika di lakukan bersama pasangan maupun teman
teman.
Jika ingin pergi ke Pantai
Pandawa Bali, cukup pergi ke Desa Kutuh yang bisa di akses melalui Jalan Uluwatu
maupun Nusa Dua. jika ingin bertanya ke masyarakat setempat Pantai pandawa Bali
disebut juga dengan Pantai Kutuh, kalau wisatawan asing menamainya Secret beach
Bali.
Pantai pandawa Bali sering
di pakai shooting FTV ataupun sinetron lokal. karena keindahanya tersebut
menjadi daya tarik wisatawan asing maupun domestik. anda akan menikmati Biru
pantai dan putihnya pasir yang membuat liburan anda bakal terkesan.
Tiket masuk Pantai pandawa
Bali cukup murah, dikenakan Rp.2000/ orang dan parkir Rp.5000/mobil ,harga yang
cukup terjangkau untuk menikmati indahnya Pantai di Bali. Beda dengan Karma
beach yang dikenakan biaya Rp. 250.000/orang untuk menikmati pantainya,
walaupun disana adalah private beach yang selalu dijaga kebersihan dan
keamananya.
4.2.3 Pantai Kuta
Pantai Kuta Bali, terletak di sebelah selatan pulau
dewata. Salah satu tempat wisata menarik di Bali yang menjadi tujuan utama wisatawan berkunjung ke pulau
Bali. Pantai ini sangat tekenal dan menjadi andalan pulau Bali, sebagai
tempat wisata pantai, sejak tahun 70-an.
Pantai Kuta Bali,
jantungnya pulau Bali begitu orang mengenalnya dan keindahan pantai Kuta Bali,
sangat terkenal ke mancanegara. Pantai Kuta Bali, berpasir putih dengan
ombaknya yang panjang dan besar sangat menguji nyali peselancar belahan dunia.
Tidak salah mereka memilih pantai Kuta, sebagai lokasi Surfing terbaik di Bali.
Lokasinya yang begitu
strategis membuat pantai Kuta Bali, tidak pernah sepi pengunjung untuk wisata
pantai Bali. Pantai
yang dulunya adalah perkampungan nelayan tradisional, kini berubah menjadi
tempat pertemuan orang-orang dari berbagai negara. Akses menuju pantai sangat
mudah dilalui, dengan kendaraan bermotor. Hanya 15 menit dari Bandara Ngurah
Rai Bali, dengan kendaraan roda dua maupun roda empat.
Namun jika naik bus,
penumpang harus berhenti di central parkir dan harus naik sutle ke pantai Kuta
Bali. Mengingat areal parkir berada dipinggir jalan dan untuk menghindari
kemacetan. Apalagi pada saat musim liburan dan tahun baru, pemerintah desa adat
setempat, akan menutup jalan bagi kendaraan bermotor menuju pantai. Disepanjang
jalan menuju pantai, ada banyak hotel, restoran, pusat perbelanjaan, pasar
seni, dan fasilitas penunjang obyek wisata lainnya. Menjelang sore hari
wisatawan yang menginap di sekitar Kuta, biasanya berjalan-jalan menuju pantai
untuk sekedar berjemur, sambil menikmati matahari terbenam. Jika cuaca lagi
cerah, matahari akan terbenam sekitar jam 18.00.
Lelah menyusuri pantai,
ibu–ibu penduduk lokal setempat, sudah siap menanti menawarkan jasa pijat.
Dengan berbekal selembar tikar, minyak urut dari kelapa, dicampur garam
bertarif Rp 75.000. Terutama para peselancar selalu langganan dengan jasa pijat
tersebut. Pedagang makanan dan minuman kecil juga tidak kalah bersaing dengan
restoran yang ada di sekitar pinggir pantai. Kuta salah satu wilayah yang
menyediakan beraneka ragam tempat
makan di Bali yang
masuk dalam kategori favorit wisatawan. Selain sebagai tempat wisata, pantai
Kuta Bali sering dijadikan lokasi syuting serial televisi anak muda di
Indonesia. Anak-anak pantai setempat kadang-kadang ikut terlibat. Mereka
kebagian sebagai peran pembantu. Sayangnya pengambilan gambar sering terganggu
karena pantai selalu ramai pengunjung. Saat ini, selain pantai Kuta Bali,
pantai yang banyak dikunjungi saat liburan oleh wisatawan domestik adalah pantai
Pandawa Bali.
Sebelum terkenal menjadi
tempat wisata pantai di Bali, pantai ini adalah pelabuhan dagang dan banyak
pedagang dari luar Bali melakukan transaksi dagang di sini. Pada abad ke 19,
seorang pedagang yang berasal dari Denmark bernama Mads Lange, mendirikan
tempat perdagangan di pantai ini, karena kepandaiannya dalam bertransaksi dan
negosiasi dagang, Mads Lange terkenal di kalangan raja-raja Bali.
Dulunya pantai ini adalah
habitat dari penyu hijau dan banyak orang yang tidak tahu akan hal ini. Penyu
hijau hampir punah dan mejadi salah satu hewan yang dilindungi. Penangkaran
penyu hijau sekarang telah di pindahkan ke pantai Tanjung Benoa, jika anda
ingin melihat penyu hijau anda dapat berkunjung ke pulau penyu di Tanjung Benoa menggunakan glass bottom boat, sambil memberikan makan
ikan dalam perjalanan menuju pulau penyu.
4.2.4 Pasar Sukawati
Pasar Sukawati adalah pasar Seni yang sangat terkenal sampai ke penjuru dunia. Pasar
seni Sukawati terdapat di Desa Sukawati Kabupaten Gianyar. Jarak dari airport Denpasar sekitar tiga puluh kilometer, yang dapat ditempuh dengan mobil selama
45 menit. Karena sangat terkenal, sebagian besar wisatawan yang liburan di
Bali, akan menyempatkan diri untuk berkunjung ke Pasar Seni Sukawati. Oleh
karena itu banyak penyedia jasa paket
liburan ke Bali,
menjadwalkan rute tour ke Pasar Seni Sukawati. Pasar seni Sukawati sangat
terkenal karena menjual pakaian dan kerajinan traditional khas Bali dengan
harga yang sangat murah. Pakaian seperti Batik yang berciri khas
Batik ornamen Bali. Kita
juga akan banyak melihat pakaian baik celana maupun baju, yang dapat anda gunakan
di pantai dan harganya pun sangat murah dibandingkan dengan tempat lain. Jadi
anda dapat membeli oleh-oleh khas Bali, yang dapat berikan kepada teman dan
keluarg, tanpa banyak menghabiskan biaya liburan.
Semua harga yang ditawarkan disini,
dapat anda tawar. Jadi pintar-pintarlah untuk menawar. Sebagai bayangan, harga
pas di pasar Pasar Seni Sukawati adalah sepertiga dari harga yang
ditawarkan oleh penjual.
Jika ingin sukses menawar harga, maka
sebaiknya datang di pagi hari pada saat baru buka. Karena kepercayaan orang
Bali, jika pada saat baru buka dagangan langsung dapat terjual, maka akan
memperlaris barang dagangan mereka. Jadi jika anda mampu datang ke pasar
seni Sukawati pada pukul 10:00 wita (waktu lokal), alangkah baiknya
mencoba menawar lebih murah. Selain pakaian dan Batik, di pasar traditional ini
juga terdapat lukisan yang dapat anda beli, aliran lukisan yang dijual seperti
naturalis dan abstrak.
4.2.5 Joger
Nama Joger diambil dari nama
pemiliknya sendiri yaitu bapak Joseph Theodorus Wulianadi yang digabung dengan
nama sahabatnya Bapak Gerard. Sahabatnya ini sangat berjasa dalam merintis
usaha pabrik kata kata ini. Pada tahun 1981 Joseph diberi hadiah
pernikahan oleh Gerard sebesar US $ 20.000 sebagai modal dari usahanya. Awalnya
dibuka di alamat Jalan Sulawesi no 37 Denpasar, namun sejak tanggal 7 Juli 1987 toko ini pindah ke tempatnya sekarang
di alamat Jalan Raya Kuta sebelah supermarket Supernova.
Ketika memasuki pintu outlet ini,
setiap pengunjung akan disapa dengan ramah dan akan ditempeli stiker sebagai
tanda masuk. Ada ruangan yang khusus memajang koleksi T-shirt, ruangan khusus
souvenir seperti mug, sandal, gantungan kunci dan jam terbalik. Joger
Bali hanya satu-satunya tempat di Indonesia yang menjual jam terbalik
dan merupakan ciri khas oleh-oleh Joger Bali. Ada juga ruangan di pojok yang
menawarkan souvenir berupa guci dan pernak-pernik lainnya.
Harganya pun bervariasi dengan
kualitas yang sangat diutamakan. Hampir tiap hari tempat ini ramai dikunjungi
wisatawan lokal maupun mancanegara. Terutama
saat musim liburan, Idul Fitri, Natal, maupun menjelang tahun baru. Tempatnya
yang sangat strategis dengan produk yang unik-unik membuat toko ini tidak
pernah sepi pengunjung. Sehingga para pengunjung sering kehabisan stock ukuran
baju. Sebaiknya berkunjung tidak pada musim liburan maupun hari raya. Jadi akan
bebas memilih dan tidak kehabisan ukuran.
4.2.6
Bedugul
Bedugul
adalah sebuah daerah atau kawasan wisata yang terletak di desa Candikuning,
kecamatan Bedugul, kabupaten
Tabanan. Terletak
kira-kira 54 km dari kota Denpasar, Bedugul adalah sebuah daerah pegunungan yang mempunyai udara
yang sejuk dengan pemandangan yang indah dari danau Beratan/Bratan yang membuat
daerah ini menjadi tempat wisata yang menarik dan terkenal yang wajib
dikunjungi di Bali dan salah satu tujuan wisata yang terbaik di pulau Dewata yang dikunjungi oleh ribuan wisatawan
baik lokal maupun internasional. Objek wisata Bedugul juga di fasilitasi oleh beberapa
akomodasi yang memadai seperti hotel, villa, restoran dan juga terdapat wisata
air di kawasan danau Bratan seperti bermain kano, jetski, ataupun parasailing.
Bedugul terletak di ketinggian ± 1240 m diatas permukaan laut, dan mempunyai
temperatur ± 18° c pada malam hari dan ± 24° c pada siang hari.
Danau Bratan/Beratan yang terletak di Bedugul adalah danau
terbesar kedua setelah danau Batur
di Bali, Danau Beratan adalah sumber air yang sangat penting di daerah Bali
sebagai sumber air utama dari irigasi yang ada di daerah Bali bagian tengah,
luas danau Bratan kurang lebih 375.6 hektar yang mempunyai kedalaman kurang
lebih 22-48 m dan luas keliling sekitar 12 km.
Pura Ulun Danu Bratan terletak di ujung danau Beratan, pura
Ulun Danu dibangun pada awal abad ke-17 dan dijadikan sebagai pura Subak (Subak: sistem irigasi di Bali), 
pura Ulun Danu dibangun untuk memuja Dewi Danu (Dewi air/Dewi dari
kesuburan).
pura Ulun Danu dibangun untuk memuja Dewi Danu (Dewi air/Dewi dari
kesuburan).
BAB V
PENUTUP
5.1 Simpulan
Pulau jawa bali merupakan tempat yang sangat mengagumkan kaya dengan
adat istiadat dan tradisi yang sudah mendarah daging alam jati diri masyarakat.
Di Jawa asyarakat sangat memegang teguh agama yang dianutnya terutama
islam. Terbukt itersebarnya :
1.
Masjid yang secara rutin digunakan untuk shalat berjama’ah
2. Madrasah dan pesantren tempat membina ilmu
dengan ribuan pelajar
3. Makam para tokoh islam baik diantara
Walisongo
Di Bali juga sangat terkanal dengan agamanya
yang saling menyatu
Dengan
budaya dan peninggalan nenek moyang yang mendukung bukan hanya dari sikap
melainkan juga dari alam yang kini merupakan objek wisata. Dan menariknya lagi,
Bali disebut sebagai surga dunia
5.2 Saran
1.
Sebagai pengunjung yang baik kita tidak boleh merusak benda-benda yang
ada di daerah wisata.
2.
Objek wisata harus dilestarikan untuk menarik minat pengunjung domestic
maupun panca negara.
3.
Berziarah dengan ikhlas supaya mendapatkan berkah dan kekuatan iman
serta ikut mengikuti keteladanan para wali dan ulama.
4.
Jangan meninggalkan shalat meskipun dalam perjalanan jauh.
DAFTAR PUSTAKA
lAMPIRAN - LAMPIRAN
FOTO :
Tidak ada komentar:
Posting Komentar